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2020-11-28 04:00:13 014

最给利的老牌网站东汉由刘秀传下来,利的老牌到桓灵二帝时已然衰败得不堪入目,利的老牌黄巾军乱起,一时卷地风云干戈四起——被惊起的先人在世界的另一端战栗不已摇头叹息,兵连祸劫天下又将大乱。黎民百姓又将饱受战乱之苦,更不知何年何月才又可喘气生息。

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最给利的老牌网站我无意评述这样的故事,网站每个人有每个人的理解 。我只是常常在想,网站如果娥皇与女英先死 ,舜肯定不会以身相殉的 ,舜的天下离不开舜,舜也离不开舜的天下。至于祝英台先死了,梁山伯会不会哭得墓穴为之开,也要打个问号。男人只可以为可望而不可及的爱情身不由已地相思成疾,利的老牌甚至郁郁而终,利的老牌就象梁山伯 ,却不可以为已经得到的爱情付出生命。男人肩上有重于泰山的责任,这些责任不容许他们为爱殉葬。所以聪明的女子可以为爱情歌唱,可以为爱情落泪,但不要傻到用生命去坚守爱情,潇洒放任一点,也许会活得更好些。没有了生命,爱情在哪儿安根发芽?

《华山畿》的爱情故事,网站有悲喜两种传说。另一种是大团圆的结局,网站据元代林坤编著的《诚斋杂记·华山畿》记载 ,故事的大概没有发生变化,仍是那个士子为一陌生女子相思成疾,被士子的母亲知道,母亲就去华山附近寻访那女子,找到之后说明了情况,女孩为士子深情感动,偷偷脱下蔽膝教她带回密置男子卧席下,士子的病好了一些,发现自己卧席下有女子的衣裳,就将衣服焚烧,将灰喝下,不久临终,吩咐母亲将他葬于华山附近,母依其言。车过女子家门口,女子出来相见,歌而棺开,纵身扑入抱住士子,士子复活,两家相庆,为他们举行婚礼。

这样的结局我却不喜欢,利的老牌正因为它太刻意去追求完美,利的老牌带有一厢情愿的掩饰成份,掩饰世事本身的薄凉。我就很奇怪,为何那女子要士子母将下裳(蔽膝)密置在男子的卧席下 ,而不由其母坦言告之女心已许?莫非那女子在蔽膝施了法,说出去了就不灵?男子又为何执意求死,将蔽膝焚之,烧成灰喝下去 ,也不乖乖好起来,想法子把女孩娶回家?若是当中有什么人事阻滞,书中又只字未提。勉强添加的细节相互之间自有矛盾,不能自圆其说 。明显是后来文人加以修撰过 ,强求圆满,反而失去凄美摄人的本色,感激的是,网站所有的人都未改动“悦之无因”这四个字,这也就是《华山畿》故事的深魂——爱一个人需要理由吗?

《华山畿》诗中的华山不是指五岳中的华山 ,利的老牌而是指江苏句容境内的华山。南徐是现在的镇江。西晋末年,利的老牌北方混乱,东晋偏安江左,建都于建业(今南京) 。当时北方人士纷纷南下,东晋政府为此侨置了徐州,州治即在京口(今镇江) 。到了南朝的刘宋时,正式定名为南徐州,以后南徐便一直成为镇江的别名。许多资料表明,吴歌《华山畿》的发生地就是丹徒石桥华山村,“神女冢”遗址,至今仍存,当地人称其为“玉女墩”。古代丹徒石桥华山上建有神女祠,当地人称“玉女祠”,己毁。《华山畿》里的痴情男女是不幸的,网站又是幸福的,网站跳入棺中合葬也就合葬了,家人还为两人主持了冥婚。人们只有怜惜,而无异议。据说至今丹徒石桥华山村每年春天,清明前后,青年男女至玉女墩旁供香、烧纸 ,祈求保佑婚姻幸福、美满的古风仍存。

华山男女的相爱,利的老牌更像是两人之间萌动了一场禅机。没有预料的开始,利的老牌没有准确的结束 。缘生缘灭在一念间。而后来的《梁祝》则渐渐有了种种人世烟火气息 ,相识、许婚 、重见、另配、生离,死聚 。故事开始沿袭世俗人情规则约束演进,成为哀戚的爱情故事,而不是爱情。爱情是无形无相的 ,网站而爱情故事是有的。至今丹徒当地老百姓仍称《华山畿》为“小梁祝”,小,并非是指故事长短 ,而可以理解为初具雏形的意思。

最给利的老牌网站参考书目、利的老牌篇目:网站《南史·梁本纪》

最新回复 (2)
2020-11-28 06:22
引用1
她知道自己要死去了。目光渐渐涣散开来,竭力想看清床前的丈夫和子女,已经无能为力。
2020-11-28 06:07
引用2
我没有读过萧绎述徐妃淫行的金楼子。据我所知,金楼子好象也不是元帝专门为徐妃写的,而更像是他的学术论著。我只读过据说是他为讽刺徐妃所做的《荡妇秋思赋》。赋不短,但不难懂。
2020-11-28 05:28
引用3
心中惦念沉重。她死得不安局促。
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